教育ニ關スル勅語。時は明治。近代国家建設のため、日本にも義務教育の制度が確立した。しかし当時は文明開化の風潮により、日本の伝統の倫理道徳よりも洋学が重んじられる傾向にあった。
これを憂慮された明治天皇陛下は、日本の教育においては徳育が最も重要であるとし、明治23年10月30日、教育勅語を
教育勅語には、日本人が祖先から受け継いできた豊かな感性と美徳が表わされ、人が生きていく上で心がけるべき12の徳目が述べられていた。
しかし戦後に教育勅語が排除された結果、我が国の倫理道徳観は著しく低下、極端な個人主義が
朕 惟 フ ニ我 カ 皇祖 皇宗 國 ヲ肇 ムルコト宏遠 ニ德 ヲ樹 ツルコト深厚 ナリ
我 カ 臣民 克 ク忠 ニ克 ク孝 ニ億兆 心 ヲ一 ニシテ世 世 厥 ノ美 ヲ濟 セルハ此 レ我 カ 國體 ノ精華 ニシテ教育 ノ淵源 亦 實 ニ此 ニ存 ス
爾 臣民 父母 ニ孝 ニ兄弟 ニ友 ニ夫婦 相 和 シ朋友 相 信 シ 恭儉 己 レヲ持 シ博愛 衆 ニ及 ホ シ學 ヲ修 メ業 ヲ習 ヒ 以 テ智能 ヲ啓發 シ德噐 ヲ成就 シ進 テ 公益 ヲ廣 メ世務 ヲ開 キ常 ニ國憲 ヲ重 シ 國法 ニ遵 ヒ 一旦 緩急 アレハ 義勇 公 ニ奉 シ 以 テ天壤 無窮 ノ皇運 ヲ扶翼 スヘ シ是 ノ如 キハ獨 リ朕 カ 忠良 ノ臣民 タルノミナラス 又 以 テ爾 祖先 ノ遺風 ヲ顯彰 スルニ足 ラン
斯 ノ道 ハ實 ニ我 カ 皇祖 皇宗 ノ遺訓 ニシテ子孫 臣民 ノ倶 ニ遵守 スヘ キ所 之 ヲ古今 ニ通 シ テ謬 ラス 之 ヲ中外 ニ施 シテ悖 ラス 朕 爾 臣民 ト倶 ニ拳拳 服膺 シテ咸 其 德 ヲ一 ニセンコトヲ庶 幾 フ 明治二十三年十月三十日
上記原文は、様々な意味に解釈できるように書かれている。そのうちの一解釈として、これを独自に現代語訳したものを以下に紹介する。
朕が考えるところでは、天照大神がこの国の基礎を作られたことは遥か昔のことでした。そして徳を心から大切にすることを良しとされました。
我が臣民たちが、真心を持ち、よく孝行し、いつも心を一つとして、立派な成果をあげてきたことは、これ我が国柄の優れたところであり、教育の根本もまたこの徳の精神であります。
臣民のみなさん、まずは両親に孝行してください。また兄弟は仲良くし、夫婦は円満に、そして友達同士は互いを信じ合いましょう。
そして自身に対しては慎みを持ち、他人には愛を持って接し、勉学に励み、職業に専念し、そして知識を養い才能を伸ばし人格の向上に勤め、さらに、世の人々や社会のために尽くし、また役立つ仕事をして下さい。
憲法は常に大切にし、法律も守りましょう。
もし我が国の平穏を乱す者がある時は、勇気をもって国や愛する者のためにその身を捧げ、そして、天地と共に限りなく続く皇位の盛運を高めてください。
これら徳目を守ることは、朕の忠良な臣民となれるだけでなく、あなた方の祖先のなしてきたことを称えることにもなります。
この道は、まさしく天照大神の遺された教えであり、子孫末代まで伝え守って行くべきものです。この教えは今も昔も変わらず正しいと考えられており、また世界中でもそのように考えられることです。
朕は、あなた方臣民と共にこれを肝に銘じ、皆でこの徳を身につけることを願っています。
教育勅語の述べる教育観は、日本の伝統文化である。日本がなぜいま、世界でも希有な国であり尊いのかといえば、それは天照大神などの神話から現在に繋がる天皇・皇族があり、関連して八百万の神々を祀る神社が変わらずあり、それを国民が道徳として受け入れ、国民が道徳を尊んで正しく生きているからであって、これが現在でも、世界でも日本だけが持つ貴重な伝統文化となっている。教育勅語は、それを大切にせよ、と述べている。
そしてこの「
日本人は優れた道徳を持っていて、これがこの国の優れたところである、と述べている。
次の12の徳目は、日本人だけではなく、人類全員が遵守すべき人倫の大道といえる。
加えて、天皇は国民とともに、この大義を世界に広めよと述べている。「教育」勅語ではあるが、教育のみならず、人間が生きるための理念も、込めて書かれている。
「
つまり、日本の将来のために、12の徳目を大切にせよ、という意味に取るべきであろう。
教育勅語が語る道徳、12の徳目は、簡潔に述べれば「わがままの過ぎる醜い人になるな」ということである。まさに、今の日本人のようになるなと、明治天皇陛下ならびに明治期に生きた人々は考えていたわけである。
孝行・友愛・夫婦ノ和・朋友ノ信・博愛は、人を信じ人に優しくすること、もって平和に暮らすことの大切さを述べている。
謙遜・修学習業・智能啓発・徳器成就は、自分に厳しくし、己を磨くことの大切さを述べている。
公益世務・遵法は、人に迷惑をかけないこと、つまり治安を乱さないことの大切さを述べている。
そして最後、義勇は、我が国が国難に見舞われた時に、愛する者(家族や友人)や愛する故郷を守るために命を掛けることの大切さと尊さが述べられている。
教育勅語に反対するサヨクの活動により、今の日本は大変な状況となっている。
教育基本法改正の動きがある現代だが、この日本の現状を正視することにより、改めて教育勅語の大切さを考えることとする。
兄弟姉妹の仲が悪いのは今も昔も変わらないと思われるが、殺し合うような事件もたまに発生する。
離婚が増え、アメリカに次ぐ離婚大国と成り下がっている。
友人を殺害するような事件が頻発している。NEVADAとか。
日本人は自己中ばかりになっている。自分さえ良ければいい、というエゴイズム。
もって自己犠牲、公のため、という精神が無くなってしまった。世界の平和なんて関係ない、自分の周辺でさえ人が死ななければいい、という腐敗した精神が蔓延している。
例えばシルバーシートの現状。
近年は、ニートなる者が増えている。
能力のある人が減っている。日本の売りは技術力だけだが、それを失ったら日本は消滅するしかないだろう。
というよりむしろ、だからこそプロ市民や過激派は教育勅語に反対しているわけである。共産革命やら日本侵略やら、目的は団体それぞれだが。
謙遜にも繋がるところだが、人から尊敬されるような人格ある人は減るばかりである。
反社会的な活動家が異常なまでに増えた。プロ市民とか。
法律を守らない人が増えてしまっては、法治国家は崩壊するだろう。
そもそも日本国憲法が既にダメなわけであり、法律は根幹から改めないと国民から愛される法律にはならないのかもしれない。
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