天照大神と須佐之男命の誓約

伊邪那岐命の産んだ三貴子と呼ばれる神のうち、須佐之男命は海を治めることを任されていた。が、その仕事は全くせず、ただ毎日母を恋しがり、母のいる黄泉の国へ行くことばかり考えていた。

ある日決意を決めた須佐之男命は、律義にも高天原にいる姉の天照大神に一言別れを告げて黄泉の国へ行こうと思い、高天原へと昇った。ところが天照大神は、須佐之男命が高天原を奪いに来たと勘違いし、弓矢をもって須佐之男命を迎えたのであった。

そこで須佐之男命は、疑いを解くために天の安河原で宇気比(誓約)をすることを提案、この際に子産みの競争をした。これが天照大神と須佐之男命の誓約である。

まず天照大神は、須佐之男命の十握剣を受け取り、それを噛み砕き吐き出した息の霧より三柱の女神を産んだ。

• 多紀理毘売命(タキリビメノミコト)
• 市寸島比売命(イチキシマヒメノミコト)
• 多岐都比売命(タキツヒメノミコト)

次いで須佐之男命は天照大神の珠を受け取り、それを噛み砕き吐き出した息の霧より五柱の男神を産んだ。

• 天忍穂耳命(アメノオシホミミノミコト) ‐ 左の角髪(みづら)に巻いていた玉より
• 天之菩卑能命(アメノホヒノミコト) ‐ 右の角髪(みづら)に巻いていた玉より
• 天津日子根命(アマツヒコネノミコト) ‐ 鬘(かづら)に巻いていた玉より
• 活津日子根命(イクツヒコネノミコト) ‐ 左手に巻いていた玉より
• 熊野久須毘命(クマノクスビノミコト) ‐ 右手に巻いていた玉より

天照大神はここで、自分の珠から産まれたのだから五柱の男神は自分の子と述べた。

その後大揉めに揉めることになるが、勝敗については、須佐之男命の心が潔白であるため心優しい女神が産まれたのだとして、須佐之男命の勝ちとし、潔白が認められたとしている。

日本書紀は、本文と一書とで、また一書の間でも相違が激しい。

日本書紀の本文では、男神を産んだ方が勝ちとして勝負が始まり、まず天照大神は古事記と同様に須佐之男命の十握剣を受け取り、それを噛み砕き吐き出した息の霧より三柱の女神を産んだ。

• 田心姫(タゴリヒメ)
• 湍津姫(タギツヒメ)
• 市杵嶋姫(イチキシマヒメ)

次に須佐之男命は、天照大神の頭髪と腕に巻いていた「八坂瓊之五百箇御統」を受け取り、それを噛み砕き吐き出した息の霧より五柱の男神を産んだ。

• 天忍穂耳命(アメノオシホミミノミコト)
• 天穂日命(アメノホヒノミコト)
• 天津彦根命(アマツヒコネノミコト)
• 活津彦根命(イクツヒコネノミコト)
• 熊野櫲樟日命(クマノクスヒノミコト)

これにより、日本書紀の本文では須佐之男命が男神を産んだため心が清いと証明され、潔白が認められたとされている。